아버지와 손자와 나

- 아버지와 손자와 나 - 태 종 호한민족통합연구소 회장 내 나이는 일흔이다.아버지는 구순이 지났다.손자는 두 돌이 되려면 석 달이 남았다.아내와 딸과 아들들은 바쁘다.나는 아버지와 손자를 돌보고 있다.손자는 세 살배기 재롱을 떨고아버지는 여섯 살 행동을 한다.둘 다 기저귀를 차고 있다.티 없이 웃는 것도 똑같다.때로는 고집을 부리고이것저것 해달라고 보챈다.행여 무슨 일이 생길까위태롭기는 둘 다 매 한가지다.그런데 완전히 다른 점이 있다.손자는 말을 조금씩 배워 가는데아버지 기억은 차츰 가물거리고 있다.손자는 키가 나날이 커가고아버

영토학자 장계황의 『독도 고찰』 - 독도는 우리 땅 6

이제 한일간의 독도분쟁은 이 한 장의 문서로 끝!

시마네 현 지적조사에서 나온 태정관 지령 한일간의 독도문제는 1965년 한국 국교 정상화 시절이 가장 뜨거웠다. 사실 뜨거워질 이유 하나 없었는데 샌프란시스코 조약 시 미국의 얄팍한 동아시아 패권 전략으로 독도문제를 조약에 언급하지 않음으로써 문제가 된 것이다.다시 말해, 이 조약이 체결된 시점이 한국전쟁 중인 1951년 9월이다 보니 독도를 한국에 돌려주어야 할 영토에 포함시키지 않음으로써 지금껏 문제가 되고 있는 것이다.그러나 이런 복잡한 양국 사이의 독도문제가 한 번에 해결이 된 사건이 바로 시마네 현의 지적 조사 시 만들어진

반재원의 『어원으로 본 단군조선』 - 묏밥

곤은 제정 일치시대에 가장 중요한 종묘제례를 총괄하는 제례관 국어사전에 뫼는 사람의 무덤. 묘墓. 산소山所를 말하며 묏자리는 뫼를 쓸 자리, 또는 쓴 자리로 나와 있다. 또 ‘뫼’는 ‘뫼 드리다(供飯)’처럼 높은 어른에게 올리는 끼니 음식을 말하기도 한다. ‘모시다’는 말도 ‘뫼시다’에서 나왔으니 원래는 어른에게 음식을 대접하는 일을 뜻한다. 뫼는 몯>못>모시>모이>뫼(음식)로 보며 뫼밥은 제사 때 올리는 밥이라는 의미가 있다. 지금은 기제사를 모두 집에서 지내지만 옛날에는 묘소에 가서 지냈다. 그것이 지금은 시대의 변화에 따라 가

대동재단, 「하늘의 역사, 땅의 역사」 박창범 교수 초청 특강 가져

우리 선조가 천문과 맺어온 역사는 유구하다. 삼국사기와 삼국유사를 보더라도 당시 있었던 각종 천문현상들이 조모조목 잘 정리 되어져 있다.특히, 1911년 계연수(桂延壽)가 고대로부터 전승되어 오던 책인 삼성기(三聖記)上,下, 단군세기(檀君世記), 북부여기(北夫餘記), 태백일사(太白一史) 이상의 다섯 권을 하나로 묶어 편찬했다고 알려진, 한민족 9천년 역사와 인류 시원문화를 온전히 밝혀주는 고대사서인 환단고기(桓檀古記)에도 당대 천문기록들이 시대별로 잘 기록되어져 있어 천손민족으로서 하늘의 역사를 기록했던 우리 선조들의 창의적이고 앞

제갈태일의 『한문화 산책』 - 달콤한 신선도

백제 의자왕의 총애를 받던 당대최고의 검객이 있었다. 김유신을 제거하라는 밀명을 받고 경주에 숨어들어 사가의 담을 넘었다. 살기를 감지한 김유신과 낯선 검객이 댓돌에서 마주쳤다. 한순간의 정적을 깨뜨리면서 서로가 칼을 빼들었지만 경직된 사람처럼 그 자리에서 멈춰 섰다. 촌각의 여지도 없는 고수들의 팽팽한 대치였다. 한나절을 버티던 두 사람은 호각지세를 풀고 마주 앉았다. ‘천군만마를 호령하는 장군을 뵈니 영광입니다’는 자객의 수인사를 받자, 김유신은 ‘천군만마는 고사하고 마음 하나 다스리지 못하는 촌부입니다’로 화답했다. 자객은 자

대한사랑, 대한역사광복 전진대회 성황리에 마무리

궂은 날씨에도 불구하고 예상 보다 훨씬 많은 참가자 모여행사장 곳곳에서 느껴지는 역사광복의 의지와 열정대한역사광복군 출정식 성격 갖춰 사단법인 대한사랑大韓史郞(이사장 남창희)은 지난 19일 서울 백범김구기념관 컨벤션홀에서 1,600여명의 일반회원과 시민들이 참석한 가운데 ‘대한역사광복 전진대회 및 역사광복군 출정식’을 성황리에 마무리했다고 밝혔다.이날 행사는 ‘지금은 우리가 힘을 모아 역사광복을 이뤄야 할 때’라는 주제로 오후 3부터 예상보다 조금 길어진 7시 즈음에 본행사가 마무리 되었다. 이후, 행사에 참여한 고문과 자문위원 등

제갈태일의 『한문화 산책』 - 작은 것이 아름답다

슈마허의 ‘작은 것이 아름답다(Small is beautiful)’는 말이 교육의 이상으로 자주 인용된다. 작은 것은 원형질이요, 에센스다. 따라서 작은 것은 작은 것이 아니다. 도토리는 작은 열매다. 누구도 도토리에게 참나무가 되는 방법을 가르쳐주지 않는다. 그러나 도토리는 어김없이 참나무로 자라난다. 작은 씨앗 속에는 이미 참나무가 되는 방법에 대한 모든 정보가 저장되어있기 때문이다. 작은 씨앗이 거대한 참나무로 자라나 수백 년을 살면서 수백만 개의 도토리를 만들어낸다. 이것이 하늘의 섭리이다. 어린아이의 DNA속에도 도토리처럼

우실하 교수의 『남북한 단군영정 통일을 위한 제안』을 마치며

남북한의 통일 단군영정을 위하여 남북한은 단군을 공통의 국조로 모시는 단일민족이다. 그러나 현재는, (1) 남북한에서 공식적으로 사용되는 단군영정도 서로 다르고, (2) 민간에서 출판된 책에서는 공인 영정과도 다른 다양한 단군의 모습이 사용되고 있다. 같은 인문에 대한 모습이 다르다는 것은 문제다. 남북한의 경색국면을 풀고 통일시대를 준비하는 첫 걸음으로 남북한 학자들의 ‘남북한 단군영정 통일사업’을 제안하고자 한다. 이런 필자의 제안이 받아들여진다면, 남북한의 관련 학자와 단체들이 협의하여 ‘남북 공동 학술회의’를 통해 차근차근

제갈태일의 『한문화 산책』 - 가방과 보자기

후기산업사회에 걸 맞는 또 다른 한국적 기술원형은 ‘인간과 도구의 일체성’에서 찾을 수 있다.물건을 넣고 다니는 도구로 한국인은 보자기를 만들고 서양인들은 가방을 만들었다. 얼른 생각하면 가방은 세련된 문화인 것 같고 보자기는 원시적인 것 같이 보일지 모르지만 그렇지 않다. 양자는 인간과 도구와의 관계에서 분리와 일체라는 본질적인 차이를 보여주고 있다. 가방은 넣은 물건이 있을 때나 없을 때나 그 자체로 독립되어 있다. 그러나 보자기는 그 싸는 물건의 부피에 따라 커지기도 하고 작아지기도 하며 또 쌀 것이 없으면 하나의 평면으로 돌

국립경주문화재연구소, ‘신라 왕경에서 고려 개경으로’ 학술대회 열려

국립경주문화재연구소(소장 이종훈)는 “오는 10일 오후 1시부터 11일 오후 6시까지 경주 현대호텔에서 ‘신라 왕경에서 고려 개경으로: 월성과 만월대’를 주제로 학술대회를 개최한다.”고 밝혔다.국립경주문화재연구소와 함께 신라왕경핵심유적복원·정비사업추진단(단장 신동열), 경주시(시장 주낙영), 한국고고학회(회장 이청규), 남북역사학자협의회(위원장 홍순권)가 학술대회를 함께 개최하게 된다.이번 학술대회는 3개의 소주제로 9개의 발표와 종합토론으로 구성되며 당대의 기술, 정치·문화가 집약된 신라 왕경과 고려 개경의 구조·체제 등을 비교·

이동호의 『마음으로 보는 세상』 - 日.中.美 세 사람 CEO로 부터 배우는 삶의 지혜3

[미국편] 블랭크파인 골드만삭스 회장의 '현재에 집중하라'골드만삭스는 2008년 글로벌 금융위기 때 고객들에게 엄청난 손해를 안겼으면서도 회사 자체는 건재하게 살아남아 도덕적인 비난을 받은바 있다. "고객 돈을 빨아먹은 흡혈귀"라고 욕하는 사람들도 있었다. 여기서 골드만삭스 최장수 수장 로이드 블랭크파인 회장의 생존비결을 살펴볼 필요가 있다. 정말 블랭크파인 회장은 골드만삭스를 고객을 등쳐먹는 파렴치한 기업으로 만들었을까? 그럴 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있다. 고객들의 피해를 아랑곳하지 않고 자

오동석 작가의 『이게 진짜 여행』 - 유럽에서 만나는 도깨비와 그린맨

유럽의 도깨비를 만나기 위해서 오스트리아 빈 무기 박물관으로 가보겠습니다. 그 곳에는 유럽을 600년간 지휘했던 합스브르크 가문의 흔적들이 있는데 황제들이 사용했던 화려한 방패의 중심에서 도깨비의 모습을 두개 발견하게 됩니다. 하나는 메두사머리 모양을 하고 있지만 뿔이 있습니다. 또 다른 방패로는 입에서 어떤 기운이 나오는 모습입니다. 마치 나뭇가지 또는 나뭇잎이 나오는듯한 모습을 하고 있는데 이런 형태를 유럽에선 그린맨(Green Man : 녹색인간)이라고 합니다.그린맨이 새겨진 방패는 우리의 조선시대 방패에서도 찾아볼 수 있습니

제갈태일의 『한문화 산책』 - 한 철학과 인식론

철학에서 인식론이라 하면 참과 거짓을 밝히는 분야이다. 다른 말로 표현하면 진리관이다. 철학으로서 한은 인식론에서 어떤 입장을 취하느냐는 점을 정리해 본다. 먼저 한은 진리의 기준을 ‘상대성 원리’에 두고 있다. 전체적인 큰 하나라는 관점으로 양극으로 보지 않는 것이 특징이다. 서구철학의 인식론처럼 합리론(合理論)이나 경험론(經驗論)처럼 이분법적 입장이 아니다. 즉, 모든 진리는 상대적인 원리에서 앞과 뒤를 다 살펴야 완전한 진리가 파악된다고 보았다. 이처럼 상대적 진리관에는 현실세계처럼 있는 것과 없는 것을 두 개로 보지 않는다.

이동호의 『마음으로 보는 세상』 - 세계는 지금 애그테크(AgTech·Agricultural Technology) 열풍 (상편)

노후는 농촌에서 농업 경영으로 활기찬 새로운 삶의 도전을매년 두 차례 명절 때면 제례를 끝내고 성묘 가는 길에 우리 농촌의 변화된 모습을 매번 접하면서 우리 농촌도 많이 변해 가고 있음을 느낀다. 예전 같으면 논, 밭으로 되어 있었던 많은 곳이 비닐하우스 영농으로 바뀌었기 때문이다.농민들의 이야기를 들어보면 예전에는 가뭄과 홍수로 매년 물 때문에 농사를 망치기가 다반사였지만 지금은 4대강 보(洑)로 인해 어느 곳이든 지하수가 용이하여 물 어려움이 없다는 것이다. 안심하고 농사를 지을 수 있게 되었다고 이구동성으로 쉽잖게 들을 수 있

오페라 『니벨룽의 반지-라인의 황금』 예술의 전당에서 선보인다

한국제작 초연 2018년 11월 14일 개막

『니벨룽의 반지』 벗어나고 싶지만 벗어날 수 없는 운명월드아트오페라(단장 에스더 리)는 “바그너 28년의 대서사시 <니벨룽의 반지> 1부 <라인의 황금>편이 11월14일 예술의전당 오페라극장에서 개막되어진다.”고 밝혔다. 오페라 <니벨룽의 반지>는 1부 <라인의 황금>, 2부 <발퀴레>, 3부 <지그프리트>, 4부 <신들의 황혼>으로 총 4편으로 구성되었으며, 한국 오페라계의 최고 대작으로 2018년 - 2020년까지 한국에서 초연 제작되어질 예정이다.오페라 <니벨룽의 반지>는 전 세계적으로 이슈를 부르는