[신간] 단군조선 시대의 최고 선인 유위자

박석재 박사의 『개천기』 시리즈 다섯 번째 이야기 『유위자』

천문학과 인문학을 넘나드는 뛰어난 시각으로 하늘을 우러러보며 뛰어난 통찰력을 가지고 우리 민족을 재발견하였던 역사 소설 『개천기』 다섯 번째 이야기가 나왔다. 『유위자-개천기5』는 유위자 대선인의 제자 우량이 단군조선의 감성관장이 돼 행성들이 결집하는 오성취루 현상 기록을 남기는 과정을 생생하게 보여준다. 우량과 동문수학한 이윤이 주지육림으로 악명 높은 하나라 걸왕을 멸하고 탕왕을 도와 상나라를 세우는 과정을 역사적 고증을 바탕으로 한 박진감 넘치는 역사 소설로 담아냈다. 『환단고기』 역주본을 주로 참고해 역사적 사실들을 최대한 충

문화재청, ’찰칵찰칵 우리 문화재 안내판을 부탁해!‘ 온라인 기획행사

문화재청(청장 김종진)은 이해하기 어려운 문구의 문화재 안내판 또는 쉽고 이해가 잘 되는 문화재 안내판을 국민과 함께 찾아보고 개선해 나가고자 ’찰칵찰칵 우리 문화재 안내판을 부탁해!‘ 온라인 기획행사를 오는 14일부터 8월 5일까지 펼친다고 밝혔다. 이번 행사는 문화재청이 추진하고 있는 「어렵고 재미없는 안내판 개선 사업」의 하나로, 세대와 나이, 시공간을 넘어 문화재 안내판의 중요성과 문화재에 대한 관심을 높이고자 마련한 이색적인 ‘대국민 참여 홍보행사’로 온라인 응모를 통해 이뤄진다.참여를 원하는 분들은 우리 주

7월 8일 창덕궁 소극장으로 국민 연극, <품바>가 돌아온다

연극 <품바>는 가장 낮은 자의, 가장 높은 신명의 소리를 통해 신명을 깨운다

극단 가가의회는 오는 7월 8일 창덕궁 소극장에서 박황빈 감독이 연출하는 김시라 원작의 연극 ‘품바 - 날개 없는 천사’를 공연한다. 서민들의 삶과 애환을 웃음으로 풀어낸 국민 연극 <품바>는 가장 낮은 자의, 가장 높은 신명의 소리를 통해 우리 안에 잠자고 있는 신명을 깨워 메마른 삶에 새로운 활력을 불어 넣고 우리의 한 많은 역사를 묵묵히 걸어간 조상들의 삶을 들여다봄으로써 빠르게 변화하는 사회 속에서 잊고 지냈던 우리 민족의 정서와 자긍심을 다시 한 번 드높이고 열린 장을 만들 것이다. ‘국내 최장기! 최다 공연

김현일 박사의 『유목민 이야기』 - 훈족의 아시아 대원정

훈족의 일단이 아드리아노플 전투 이후 판노니아로 진출한 이후 십여년 간 훈족의 큰 위협은 없었다. 그러다가 395년 훈족이 대거 아시아 지역을 침탈하였다. 훈족이 다뉴브 강 너머에서 출발했는지 아니면 돈 강 근처 흑해 북안에서 출발했는지는 확실하지 않다. 확실한 것은 이들이 카프카즈 산맥을 넘어 아르메니아와 메소포타미아 그리고 서쪽으로는 캅파도키아, 남쪽으로는 시리아까지 진출하였다는 점이다. 그러므로 이 아시아 원정대는 두 개의 부대로 나뉘었던 것으로 보인다. 한쪽은 소아시아로 다른 한쪽은 시리아로 갔던 것이다. 시리아로 갔던 부대

정영훈 교수의 『조소앙의 단군민족주의와 삼균사상』 두번째 이야기

지난 2018년 6월 2일 동국대 신공학관 대강당에서 “민족통일 과제와 단군”이라는 주제로 진행된 “단군학회 2018 (단기4351) 봄철 학술회의”에서 [조소앙의 단군민족주의와 삼균론]을 발표한 한국학중앙연구원 정영훈 교수의 발표 논문을8회에 걸쳐 연재코자 합니다. /편집자 주/ 단군민족주의자 조소앙 - 단군민족주의자로의 전환필자는 조소앙의 삶과 정치노선은 단군민족주의와의 연관 속에서 논의될 필요가 있다고 본다. 특히 그가 정립하여 제창한 삼균주의는 ‘단군민족주의’를 정치사상적으로 구체화시킨 것이라 규정할 수 있다고 생각한다. 여

<환단고기 위서론> 이유립은 친일파였다?

『환단고기』를 세상에 알린 이유립 선생이 친일파였다는 주장이 심심치않게 돌았었다. 그들이 말하는 주장의 진실을 찾아보자.위서론자들의 주장: 1. 이유립은 1931년 조선총독부 발행 월간지 《조선》에 시를 투고하였는데 시의 내용이 일제 하의 태평성대를 노래하는 내용이다. 1931년 <조선>에 실린 이유립 선생의 시를 보자 할일은 山갓치 차혓는데 세월은 엇재서 그다지도 멀니 달아가는가 수물에 또 두 살이 속절업시 지나갔구나. 오날도 외로히 생각에 저즈니 지나간 일은 꿈결과 갓고 앞해 할 일은.... 해오즉 自問自答이 理가 엇지 극진함이

제갈태일의 『한문화 산책』 - 간송미술관

서울 성북구 골목에는 반년마다 공개하는 간송미술관이 있다. 흔히 미술애호가들이 ‘반년시계’라는 애칭으로 5월과 10월에 2주일 동안 공개하는 전시회를 손꼽아 기다린다. 1971년 이래 이른 아침부터 늦은 저녁까지 줄을 선다. 국보급의 문화재들을 구경하기 위해 미술 애호가들에게는 절호의 기회가 되기 때문이다. 일제강점기와 한국전쟁 중에도 한평생 우리문화유산을 수집하는데 일생을 바친 사람이 간송미술관의 주인인 전형필이란 분이다. 간송 전형필은 중추원 의원이자 종로거상인 소문난 갑부 전형기의 막내아들로 태어났다. 그는 여느 부잣집 도령과

<환단고기 위서론> "일제가 불태운 20만권의 진실은?"

일제의 역사왜곡을 말할 때 떠올리는 대표적인 사건이 있다. '일제가 우리 사서 20만권을 불태웠다'는 것이다. 그 출처는 1985년 조선일보에 실렸던 기사다. 이에 대해서 환단고기 위서론자들은 '일제는 사서 20만권을 불태우지 않았다'고 말한다. 그 증거로 첫번째 '51종 20만권 압수와 소각'은 서희건의 <잃어버린 역사>에서 나온 말인데, 이것은 친일파였던 문정창의 <군국일본조선강점 36년>을 인용한 거라서 믿을 수 없다는 것이다. 그러면서도 친일파보다 더한 일제의 [조선총독부 관보]에

김현일 박사의 『유목민 이야기』 - 아드리아노플 전투

암미아누스 마르켈리누스의 역사서의 마지막 장인 제31장은 다음과 같은 음울한 말로 시작된다.“역경과 번영을 끊임없이 갈마들게 하는 운명의 여신이 모는 빠른 수레바퀴는 그 사이에 전쟁의 여신으로 하여금 복수의 여신들을 그 동맹군으로 삼아 전쟁을 위한 준비를 하게 만들었다. 이제 우리의 재난은 제국의 동부로 옮겨졌다. 많은 전조와 불길한 조짐들이 의심할 수 없는 징표로써 이러한 일이 있을 것을 예시하였다.”암미아누스는 378년 아드리아노플에서 벌어진 비극을 이야기하기 위해 그러한 음울한 말로써 그의 책의 마지막 부분을 시작한 것이다.로

김성관의 『재즈와 모모』 - 재즈와 스승

재즈인들 대부분은 독학(Self-teaching, Self-taught)이 많다! 그래도 동양의 도사와 제자, 스승과 제자의 관계처럼도제식(徒弟式)교육 분위기에 탄생된 이들도 참으로 많다.그것은 독학으로 탄생된 천재라 할지라도 분명 영향력을 준스승은 존재한다는 얘기다.재즈종주국인 미국의 음악환경은 비단 재즈뿐만 아니라 포괄적으로음악적 환경의 영향력은 누구로부터 왔는지?즉, 그 영향력(Influence)을 가장 중요시 여기고연주회나 음악앨범에도 통상적으로 자주 거론 된다.우리나라 음악회 프로필처럼 어디서 석사 받고, 어디서 박사 받고

이하배 박사의 『갑질시대 소통인문학』 오십네번째

'따로 함께'의 시대에 '더 사람', '더 함께'를 말하다

불통이 자연스런 시대 물질크기로 쫓고 쫓기는 외로운 길 - 모두가 적이네물질크기에 쫓고 쫓기는 세상크기에서 사람들은 가장 높이 올라가려 하고 가장 많이 이루어내려 한다. ‘최고주의’이고 ‘최대주의’이다. ‘가장’이란 말은 경쟁 속에 쫓고 쫓기는 것을 가장 잘 나타낸다. ‘가장’만을 긍정하고 그 밖은 부정한다.군대에서는 군기가 빠졌다 해서 한 바퀴를 구보로 돌리고 가장 빠른 자를 빼고 그 밖은 또 돌린다. 이런 돌리기를 반복하면서 ‘정신을 차리게 만드는’ 얼차려를 준다. 꼴찌는 거의 인원수만큼 같은 길을 계속 뛰어야 한다.승자독식의

[책추천] 나는 박물관 간다

대한민국 자존감을 높여주는 인문여행작가 오동석,김용호의 박물관 스토리텔링

상생출판,455쪽, 2만원 이 책은 우리에게 있는 세계최초, 세계최고, 세계최다에 대한 내용이다. 박물관과 경복궁, 문화유적지 등 실전에서 설명하던 내용에 살을 붙였기 때문에 초등학생도 관심을 가지면 읽는데 지장이 없게끔 용어도 풀어서 썼다. 누구든지 읽으면 우리역사와 문화에 대한 자존감이 생기게 전개했다. 최근 여행문화와 음식문화가 대세이지만 우리 것보다 외국 것에 관심을 더 쏟고 있다. 항공기 1등석을 타는 사람들은 전기와 역사책을 많이 읽는다. 현재의 의식주 문화가 역사의 산물이기 때문이다. 반대로 우리나라에 들어온 외국인들은

신국신사辛國神社는 한국신사韓國神社였다.

일본에 신국신사는 여러 곳에 있다. 신국신사를 검색하면 '일본 오사카부[大阪府] 후지이데라시[藤井寺市]에 있는 사당'으로 나온다. 거기에만 있는 것은 아니다. 나라[奈良]의 ,동대사[東大寺] 경내에도 조그마한 규모의 사당으로 신국신사(辛國神社)가 남아있다. 거대한 동대사의 규모에 비해서 너무나 초라한 신사이기는 하지만 이 절을 지켜주는 수호신으로 신사를 함께 만들었다는 설이 있고 절을 짓기 전에 원래 한국신사가 있었는데 조그마하게 옮겨놓았다는 설도 있다. 신국신사辛國神社라는 이름을 일본어로는 가라쿠니라고 한다. 이 용

반재원의 『땅이름의 허와 실』 - 조령과 철령

옛 우리 땅 간도間島는 ‘사이섬’ ‘새섬’이 변한 땅이름이다. 즉 사이섬이 ‘간도間島’로, 새섬이 ‘조도鳥島’와 ‘신도新島’로 변하고 또 새섬이 쇠섬, 소섬으로 변하여 ‘금도金島’와 ‘우도牛島’로 변하였다. 조령鳥嶺도 문경사이재, 문경새재이다.철령도 사이령이 쇠령이 되어 철령鐵嶺이 되었다. 또 산과 산 사이에 있는 내인 ‘사이내’는 ‘쇠내’가 되어 ‘금천金川’이 되기도 한다. 철원도 ‘사이벌’ ‘새벌’이 쇠벌이 되면서 철원鐵原이 되었다. 즉 철령이나 신령新嶺, 조령, 새령, 쇠령이 모두 같은 어원이다. 금곡도 샛골, 사이골인데 쇳골

사법부의 판결로 다시 나온 『우리안의 식민 사관』 개정판

왜 아직도 조선총독부에서 만든 역사관이 우리를 지배하고 있는가?한반도 한사군설, 『삼국사기』 초기 기록 불신론, 임나일본부설…….해방되지 못한 한국사를 정면으로 비판한 책 『우리안의 식민 사관』 『우리 안의 식민사관』은 그동안 대한민국 주류 역사학계를 장악하고 조선총독부의 관점으로 대한민국 역사를 바라보고, 그 관점을 강단에 서서 전파해온 식민사학자, 예를 들어 이병도, 신석호, 서영수, 노태돈, 송호정, 김현구 등을 실명으로 비판하고, 그들의 학문적 태생에서 현재까지의 행적을 낱낱이 벗겨내며 대담하게 문제